مسلمة
10-02-2008, 12:02 PM
الأشباه والنظائر في كلمتي : (كبير)، و(كبرياء) في القرآن الكريم
علمنا أن معنى الوجوه والنظائر: أن تكون الكلمة الواحدة، ذكرت في مواضع من القرآن على لفظ واحد وحركة واحدة، وأريد بكل مكان معنى غير الآخر، فلفظ كل كلمة ذكرت في موضع، نظير للفظ الكلمة المذكورة في الموضع الآخر هو النظائر، وتفسير كل كلمة بمعنى غير معنى الآخر هو الوجوه.
إذن النظائر : اسم للألفاظ، والوجوه: اسم للمعاني.
نتحدث اليوم عن كلمتي " كبر " وكبرياء :
قال ابن منظور في لسان العرب :
كبر: الكَبير في صفة الله تعالى: العظيم الجليل والمُتَكَبِّر الذي تَكَبَّر عن ظلم عباده، والكِبْرِياء عَظَمَة الله، جاءتْ على فِعْلِياء؛ قال ابن الأَثير: في أَسماء الله تعالى المتكبر والكبير أَي العظيم ذو الكبرياء، وقيل: المتعالي عن صفات الخلق، وقيل: المتكبر على عُتاةِ خَلْقه، والتاء فيه للتفرّد والتَّخَصُّصِ لا تاء التَّعاطِي والتَّكَلُّف.
والكِبْرِياء: العَظَمة والملك، وقيل: هي عبارة عن كمال الذات وكمال الوجود ولا يوصف بها إلا الله تعالى، وقد تكرر ذكرهما في الحديث، وهما من الكِبْرِ، بالكسر، وهو العظمة.
ويقال كَبُرَ بالضم يَكْبُرُ أَي عَظُمَ، فهو كبير. ابن سيده: الكِبَرُ نقيض الصِّغَرِ، كَبُرَ كِبَراً وكُبْراً فهو كبير وكُبَار وكُبَّار، بالتشديد إذا أَفرط، والأُنثى بالهاء، والجمع كِبارٌ وكُبَّارونَ. اهـ
قال الفيروز آبادي في بصائر ذوي التمييز :
قال بعض المفسِّرين ورد الكِبْرُ والكِبَرُ على اثنى عشر وجهاً فى القرآن:
1- بمعنى الثقيل: {وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى ٱلْخَاشِعِينَ}، {وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُ}، {وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ}، {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ} ، (أَى ثقلت).
2- الكِبَر والصِّغر بمعنى الكثرة والقلَّة: {وَلاَ يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً}، {وَلاَ تَسْأَمُوۤاْ أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَو كَبِيراً} ، أَى كثيرًا.
3- بمعنى كمال قبح الذَّنب والذلَّة: {إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ}، {كَبَائِرَ ٱلإِثْمِ وَٱلْفَوَاحِشَ}.
4- بمعنى انتشار النُور والشُّعاع: {فَلَماَّ رَأَى ٱلشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـٰذَا رَبِّي هَـٰذَآ أَكْبَرُ} ، أَى أَنور.
5- بمعنى الفضل والعلم والفطنة: {إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ} ، أَى أَعلمكم ومعلِّمكم.
6- بمعنى عِظَم الشخص والجثَّة: {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ}.
7- بمعنى زيادة السِّنّ: {إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً}، {وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ}، {وَأَصَابَهُ ٱلْكِبَرُ}، {وَقَدْ بَلَغَنِي ٱلْكِبَرُ}.
8- بمعنى البعد والتجاوز من الحدّ: {وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً}، {وَعَتَوْا عُتُوّاً كَبِيراً}، {إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ كَبِيرٍ}، {فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً}.
9- بمعنى شدَّة العذاب: {نُذِقْهُ عَذَاباً كَبِيراً}.
10- بمعنى الفوز بالجنَّة: {وَمُلْكاً كَبِيراً}، {ذَلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْكَبِيرُ}.
11- بمعنى زيادة الثَّواب والكرامة: {لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ}.
12- بمعنى الجلال والعظمة: {ٱلْكَبِيرُ ٱلْمُتَعَالِ}.
ويمكن القول بأن الوجوه والنظائر في كلمتي ( كبير ، وكبرياء ) من وجه آخر.
أولاً وجوه كلمة " كبير " :
1 ـ ضد صغير: قوله تعالى: (أن تكتبوه صغيراً أو كبيراً إلى أجله) سورة البقرة : 282، ينسخ نظم الخطاب تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر(كبير) بوجه باطن هو (ضد صغير)…
2 ـ عظيم: المتشابه: (ومن يظلم منكم نذقه عذاباً كبيراً) سورة الفرقان : 19 ، مؤول بالنظير المحكم الناسخ للتشابه: (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم)سورة البقرة : 7، يعبر النظير بالوجه الظاهر لـ (كبير) إلى وجه باطن يتحدد في (عظيم)…
3 ـ شديد: المتشابه: (ومن يظلم منكم نذقه عذاباً كبيراً) سورة الفرقان : 19 ، مؤول بالنظير المحكم: (أو معذبوها عذابا شديدا)سورة الإسراء : 58 ، يحكم النظير الوجه (كبير) في وجه باطن يتعين في (شديد)…
4 ـ أليم: المتشابه: (ومن يظلم منكم نذقه عذاباً كبيراً) سورة الفرقان : 19 ، مؤول بالنظير المحكم: (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ولهم عذاب أليم) سورة البقرة : 10، ينسخ النظير الوجه الظاهر لـ (كبير) إلى وجه باطن يتحدد في (اليم)…
5 ـ مهين: المتشابه: (ومن يظلم منكم نذقه عذاباً كبيراً) سورة الفرقان : 19 ، مؤول بالنظير الناسخ: (فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين)سورة البقرة : 90، يصرف النظير الوجه الظاهر (كبير) إلى وجه باطن هو (مهين)…
6 ـ مضاعف : المتشابه: (ومن يظلم منكم نذقه عذاباً كبيراً) سورة الفرقان : 19 ، مؤول بالنظير المحكم: (فآتهم عذاباً ضعفاً من النار قال لكل ضعف)سورة الأعراف : 38، ينسخ النظير تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر(كبير) بوجه باطن هو (مضاعف)…
7 ـ بعيد: المتشابه: (إن أنتم إلا في ضلال كبير) سورة الملك : 9، مؤول بالنظير المحكم الناسخ للتشابه: (ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالاً بعيداً) سورة النساء :60، ينسخ النظير تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر (كبير) بوجه باطن هو (بعيد)…
8 ـ قديم: المتشابه: (إن أنتم إلا في ضلال كبير) سورة الملك : 9، مؤول بالنظير المحكم: (قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم) سورة يوسف : 95، يصرف النظير الوجه الظاهر (كبير) إلى وجه باطن هو (قديم)…
9 ـ مديد: المتشابه: (إن أنتم إلا في ضلال كبير) سورة الملك : 9، مؤول بالنظير المحكم: (قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مداً ) سورة مريم : 75، ينسخ النظير تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر(كبير) بوجه باطن هو (مديد)…
10 ـ مبين: المتشابه: (إن أنتم إلا في ضلال كبير) سورة الملك : 9، مؤول بالنظير المحكم: (وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين) سورة آل عمران : 164 ، ينسخ النظير تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر(كبير) بوجه باطن هو (مبين)…
11 ـ مقيم: المتشابه: (ومن يظلم منكم نذقه عذاباً كبيراً) سورة الفرقان : 19، مؤول بالنظير المحكم: (ولهم عذاب مقيم) سورة المائدة : 37، ينسخ النظير تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر(كبير) بوجه باطن هو (مقيم)…
12 ـ المعلم: قوله تعالى: (إنه لكبيركم الذي علمكم) سورة طه : 71، ينسخ نظم الخطاب تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر(كبير) بوجه باطن هو (المعلم)…
13 ـ شيخ: المصاب بالكبر: المتشابه: (لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير) سورة القصص : 23، مؤول بالنظير الناسخ: (وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء) سورة البقرة 266، يصرف نظم الخطاب الوجه الظاهر (كبير) إلى وجه باطن هو (شيخ) من الشيخوخة، (أصابه الكبر) …
14 ـ ثقيل: المتشابه: (وإن كان كبر عليك إعراضهم فإن استطعت أن تبتغي نفقاً في الأرض أو سلماً في السماء فتأتيهم بآية) سورة الأنعام : 35، مؤول بالنظير الناسخ للتشابه: (إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة)سورة الأعراف : 187، ينسخ النظير تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر(كبر) بوجه باطن هو (ثقل)…
15 ـ كثير: المتشابه: (إن أنتم إلا في ضلال كبير) سورة الملك : 9، مؤول بالنظير الناسخ: (وأضلوا كثيراً ) سورة المائدة : 77، ينسخ النظير تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر(كبير) بوجه باطن هو (كثير)…
16 ـ طويل: وإذا كان (كبير) في الوجه المتقدم يؤول إلى (كثير)، فان إرجاع قوله: ( كي نسبحك كثيراً ) سورة طه : 33، إلى النظير: (إن لك في النهار سبحاً طويلاً )سورة المزمل : 7، يترتب عليه عبور النظير بالوجه الظاهر لـ (كبير) إلى وجه باطن يحكم في (طويل).
ثانياً وجوه كلمة " كبرياء ":
17 ـ السيادة: المحكم: (وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل) سورة الأحزاب : 67، ينسخ نظم الخطاب تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر(كبراء) بوجه باطن هو (سادة)، مما يعني أن (الكبرياء) يعني (السيادة)…
18 ـ الملك: المتشابه: (وله الكبرياء في السماوات والأرض) سورة الجاثية : 37، مؤول بالنظير المحكم: (ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض) سورة البقرة : 107، يصرف النظير الوجه الظاهر (الكبرياء) إلى وجه باطن هو (الملك)…
19 ـ الكرسي: المتشابه: (وله الكبرياء في السماوات والأرض) سورة الجاثية : 37 ، مؤول بالنظير المحكم: (وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم) سورة البقرة : 255، ينسخ النظير الوجه الظاهر لـ (الكبرياء) إلى وجه باطن يتحدد في (الكرسي)…
20 ـ الملكوت: المتشابه بالسؤال: (وله الكبرياء في السماوات والأرض) سورة الجاثية : 37، مؤول بالنظير الناسخ: (وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين) سورة الأنعام : 75، ينسخ النظير الوجه الظاهر لـ (الكبرياء) إلى وجه باطن يتحدد في (الملكوت)…
21 ـ الربوبية: المتشابه بالسؤال: (وله الكبرياء في السماوات والأرض) سورة الجاثية : 37، مؤول بالنظير المحكم: (قال بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من الشاهدين) سورة الأنبياء : 56، يصرف النظير الوجه الظاهر (الكبرياء) إلى وجه باطن هو (الربوبية)، ووجه من وجوه هذه الربوبية ما يعزز الوجه المتقدم المتعين في السيادة، كما قال يوسف في العزيز: (وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم)سورة يوسف : 50، أي ارجع إلى سيدك…
22 ـ الثقيل: المتشابه: (وله الكبرياء في السماوات والأرض) سورة الجاثية : 37، مؤول بالنظير الناسخ: (ثقلت في السماوات والأرض) سورة الأعراف 187، ينسخ النظير تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر(الكبرياء) بوجه باطن هو (الثقل)، أي يفيد ما يصطلح عليه في العصر الحالي بالوزن السياسي …
23 ـ القدرة على استنفار النفير: المتشابه: (وله الكبرياء في السماوات والأرض) سورة الجاثية : 37، مؤول بالنظير المحكم: (انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض) سورة التوبة : 38، يعبر النظير بالوجه الظاهر لـ (الكبرياء) إلى وجه باطن يتحدد في (النفير)…
منقول
علمنا أن معنى الوجوه والنظائر: أن تكون الكلمة الواحدة، ذكرت في مواضع من القرآن على لفظ واحد وحركة واحدة، وأريد بكل مكان معنى غير الآخر، فلفظ كل كلمة ذكرت في موضع، نظير للفظ الكلمة المذكورة في الموضع الآخر هو النظائر، وتفسير كل كلمة بمعنى غير معنى الآخر هو الوجوه.
إذن النظائر : اسم للألفاظ، والوجوه: اسم للمعاني.
نتحدث اليوم عن كلمتي " كبر " وكبرياء :
قال ابن منظور في لسان العرب :
كبر: الكَبير في صفة الله تعالى: العظيم الجليل والمُتَكَبِّر الذي تَكَبَّر عن ظلم عباده، والكِبْرِياء عَظَمَة الله، جاءتْ على فِعْلِياء؛ قال ابن الأَثير: في أَسماء الله تعالى المتكبر والكبير أَي العظيم ذو الكبرياء، وقيل: المتعالي عن صفات الخلق، وقيل: المتكبر على عُتاةِ خَلْقه، والتاء فيه للتفرّد والتَّخَصُّصِ لا تاء التَّعاطِي والتَّكَلُّف.
والكِبْرِياء: العَظَمة والملك، وقيل: هي عبارة عن كمال الذات وكمال الوجود ولا يوصف بها إلا الله تعالى، وقد تكرر ذكرهما في الحديث، وهما من الكِبْرِ، بالكسر، وهو العظمة.
ويقال كَبُرَ بالضم يَكْبُرُ أَي عَظُمَ، فهو كبير. ابن سيده: الكِبَرُ نقيض الصِّغَرِ، كَبُرَ كِبَراً وكُبْراً فهو كبير وكُبَار وكُبَّار، بالتشديد إذا أَفرط، والأُنثى بالهاء، والجمع كِبارٌ وكُبَّارونَ. اهـ
قال الفيروز آبادي في بصائر ذوي التمييز :
قال بعض المفسِّرين ورد الكِبْرُ والكِبَرُ على اثنى عشر وجهاً فى القرآن:
1- بمعنى الثقيل: {وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى ٱلْخَاشِعِينَ}، {وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُ}، {وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ}، {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ} ، (أَى ثقلت).
2- الكِبَر والصِّغر بمعنى الكثرة والقلَّة: {وَلاَ يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً}، {وَلاَ تَسْأَمُوۤاْ أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَو كَبِيراً} ، أَى كثيرًا.
3- بمعنى كمال قبح الذَّنب والذلَّة: {إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ}، {كَبَائِرَ ٱلإِثْمِ وَٱلْفَوَاحِشَ}.
4- بمعنى انتشار النُور والشُّعاع: {فَلَماَّ رَأَى ٱلشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـٰذَا رَبِّي هَـٰذَآ أَكْبَرُ} ، أَى أَنور.
5- بمعنى الفضل والعلم والفطنة: {إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ} ، أَى أَعلمكم ومعلِّمكم.
6- بمعنى عِظَم الشخص والجثَّة: {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ}.
7- بمعنى زيادة السِّنّ: {إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً}، {وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ}، {وَأَصَابَهُ ٱلْكِبَرُ}، {وَقَدْ بَلَغَنِي ٱلْكِبَرُ}.
8- بمعنى البعد والتجاوز من الحدّ: {وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً}، {وَعَتَوْا عُتُوّاً كَبِيراً}، {إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ كَبِيرٍ}، {فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً}.
9- بمعنى شدَّة العذاب: {نُذِقْهُ عَذَاباً كَبِيراً}.
10- بمعنى الفوز بالجنَّة: {وَمُلْكاً كَبِيراً}، {ذَلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْكَبِيرُ}.
11- بمعنى زيادة الثَّواب والكرامة: {لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ}.
12- بمعنى الجلال والعظمة: {ٱلْكَبِيرُ ٱلْمُتَعَالِ}.
ويمكن القول بأن الوجوه والنظائر في كلمتي ( كبير ، وكبرياء ) من وجه آخر.
أولاً وجوه كلمة " كبير " :
1 ـ ضد صغير: قوله تعالى: (أن تكتبوه صغيراً أو كبيراً إلى أجله) سورة البقرة : 282، ينسخ نظم الخطاب تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر(كبير) بوجه باطن هو (ضد صغير)…
2 ـ عظيم: المتشابه: (ومن يظلم منكم نذقه عذاباً كبيراً) سورة الفرقان : 19 ، مؤول بالنظير المحكم الناسخ للتشابه: (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم)سورة البقرة : 7، يعبر النظير بالوجه الظاهر لـ (كبير) إلى وجه باطن يتحدد في (عظيم)…
3 ـ شديد: المتشابه: (ومن يظلم منكم نذقه عذاباً كبيراً) سورة الفرقان : 19 ، مؤول بالنظير المحكم: (أو معذبوها عذابا شديدا)سورة الإسراء : 58 ، يحكم النظير الوجه (كبير) في وجه باطن يتعين في (شديد)…
4 ـ أليم: المتشابه: (ومن يظلم منكم نذقه عذاباً كبيراً) سورة الفرقان : 19 ، مؤول بالنظير المحكم: (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ولهم عذاب أليم) سورة البقرة : 10، ينسخ النظير الوجه الظاهر لـ (كبير) إلى وجه باطن يتحدد في (اليم)…
5 ـ مهين: المتشابه: (ومن يظلم منكم نذقه عذاباً كبيراً) سورة الفرقان : 19 ، مؤول بالنظير الناسخ: (فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين)سورة البقرة : 90، يصرف النظير الوجه الظاهر (كبير) إلى وجه باطن هو (مهين)…
6 ـ مضاعف : المتشابه: (ومن يظلم منكم نذقه عذاباً كبيراً) سورة الفرقان : 19 ، مؤول بالنظير المحكم: (فآتهم عذاباً ضعفاً من النار قال لكل ضعف)سورة الأعراف : 38، ينسخ النظير تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر(كبير) بوجه باطن هو (مضاعف)…
7 ـ بعيد: المتشابه: (إن أنتم إلا في ضلال كبير) سورة الملك : 9، مؤول بالنظير المحكم الناسخ للتشابه: (ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالاً بعيداً) سورة النساء :60، ينسخ النظير تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر (كبير) بوجه باطن هو (بعيد)…
8 ـ قديم: المتشابه: (إن أنتم إلا في ضلال كبير) سورة الملك : 9، مؤول بالنظير المحكم: (قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم) سورة يوسف : 95، يصرف النظير الوجه الظاهر (كبير) إلى وجه باطن هو (قديم)…
9 ـ مديد: المتشابه: (إن أنتم إلا في ضلال كبير) سورة الملك : 9، مؤول بالنظير المحكم: (قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مداً ) سورة مريم : 75، ينسخ النظير تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر(كبير) بوجه باطن هو (مديد)…
10 ـ مبين: المتشابه: (إن أنتم إلا في ضلال كبير) سورة الملك : 9، مؤول بالنظير المحكم: (وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين) سورة آل عمران : 164 ، ينسخ النظير تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر(كبير) بوجه باطن هو (مبين)…
11 ـ مقيم: المتشابه: (ومن يظلم منكم نذقه عذاباً كبيراً) سورة الفرقان : 19، مؤول بالنظير المحكم: (ولهم عذاب مقيم) سورة المائدة : 37، ينسخ النظير تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر(كبير) بوجه باطن هو (مقيم)…
12 ـ المعلم: قوله تعالى: (إنه لكبيركم الذي علمكم) سورة طه : 71، ينسخ نظم الخطاب تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر(كبير) بوجه باطن هو (المعلم)…
13 ـ شيخ: المصاب بالكبر: المتشابه: (لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير) سورة القصص : 23، مؤول بالنظير الناسخ: (وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء) سورة البقرة 266، يصرف نظم الخطاب الوجه الظاهر (كبير) إلى وجه باطن هو (شيخ) من الشيخوخة، (أصابه الكبر) …
14 ـ ثقيل: المتشابه: (وإن كان كبر عليك إعراضهم فإن استطعت أن تبتغي نفقاً في الأرض أو سلماً في السماء فتأتيهم بآية) سورة الأنعام : 35، مؤول بالنظير الناسخ للتشابه: (إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة)سورة الأعراف : 187، ينسخ النظير تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر(كبر) بوجه باطن هو (ثقل)…
15 ـ كثير: المتشابه: (إن أنتم إلا في ضلال كبير) سورة الملك : 9، مؤول بالنظير الناسخ: (وأضلوا كثيراً ) سورة المائدة : 77، ينسخ النظير تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر(كبير) بوجه باطن هو (كثير)…
16 ـ طويل: وإذا كان (كبير) في الوجه المتقدم يؤول إلى (كثير)، فان إرجاع قوله: ( كي نسبحك كثيراً ) سورة طه : 33، إلى النظير: (إن لك في النهار سبحاً طويلاً )سورة المزمل : 7، يترتب عليه عبور النظير بالوجه الظاهر لـ (كبير) إلى وجه باطن يحكم في (طويل).
ثانياً وجوه كلمة " كبرياء ":
17 ـ السيادة: المحكم: (وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل) سورة الأحزاب : 67، ينسخ نظم الخطاب تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر(كبراء) بوجه باطن هو (سادة)، مما يعني أن (الكبرياء) يعني (السيادة)…
18 ـ الملك: المتشابه: (وله الكبرياء في السماوات والأرض) سورة الجاثية : 37، مؤول بالنظير المحكم: (ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض) سورة البقرة : 107، يصرف النظير الوجه الظاهر (الكبرياء) إلى وجه باطن هو (الملك)…
19 ـ الكرسي: المتشابه: (وله الكبرياء في السماوات والأرض) سورة الجاثية : 37 ، مؤول بالنظير المحكم: (وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم) سورة البقرة : 255، ينسخ النظير الوجه الظاهر لـ (الكبرياء) إلى وجه باطن يتحدد في (الكرسي)…
20 ـ الملكوت: المتشابه بالسؤال: (وله الكبرياء في السماوات والأرض) سورة الجاثية : 37، مؤول بالنظير الناسخ: (وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين) سورة الأنعام : 75، ينسخ النظير الوجه الظاهر لـ (الكبرياء) إلى وجه باطن يتحدد في (الملكوت)…
21 ـ الربوبية: المتشابه بالسؤال: (وله الكبرياء في السماوات والأرض) سورة الجاثية : 37، مؤول بالنظير المحكم: (قال بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من الشاهدين) سورة الأنبياء : 56، يصرف النظير الوجه الظاهر (الكبرياء) إلى وجه باطن هو (الربوبية)، ووجه من وجوه هذه الربوبية ما يعزز الوجه المتقدم المتعين في السيادة، كما قال يوسف في العزيز: (وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم)سورة يوسف : 50، أي ارجع إلى سيدك…
22 ـ الثقيل: المتشابه: (وله الكبرياء في السماوات والأرض) سورة الجاثية : 37، مؤول بالنظير الناسخ: (ثقلت في السماوات والأرض) سورة الأعراف 187، ينسخ النظير تشابه الآية بإبدال الوجه الظاهر(الكبرياء) بوجه باطن هو (الثقل)، أي يفيد ما يصطلح عليه في العصر الحالي بالوزن السياسي …
23 ـ القدرة على استنفار النفير: المتشابه: (وله الكبرياء في السماوات والأرض) سورة الجاثية : 37، مؤول بالنظير المحكم: (انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض) سورة التوبة : 38، يعبر النظير بالوجه الظاهر لـ (الكبرياء) إلى وجه باطن يتحدد في (النفير)…
منقول