رمزى
24-12-2006, 12:19 PM
تبلغ مساحتها ثلاثة ملایین کیلومتر مربع ، وهی بلاد اکثرها صحارى ، واهم اقسامها الیمن وحضرموت والحجاز ، وقد سمیتبشبه الجزیرة لاحاطة البحار والانهار بها (1) ، وکان سکانها من العرب .
اصل العرب:
العرب من الشعوب السامیة ، وفی تاریخهم یوجد مصطلح العرب البائدة والعرب الباقیة .
1- العرب البائدة: کعاد وثمود وطسم وجویس ، وهؤلاء لم یصل الینا شیء عن آثارهم واخبارهم الا ما ذکره القرآن الکریم .
2- العرب الباقیة: وهم القحطانیون ، ویسمون العرب العاربة ، والعدنانیون یسمون العرب المستعربة (2) .
الحیاة الاجتماعیة و السیاسیة:
یعیش سکان شبه جزیرة العرب عیشة قبائل تسود فکرة العصبیة . اما دیانتهم فکانت ضعیفة ولا تتعدى الصنمیة ، حیث انتشرت الیهودیة فی یثرب ، والنصرانیة فی نجران والحیرة (3) ، وقد کانوا یدینون بالوثنیة التی ترتکز على تقدیس الحجارة والینابیع والاشجار والاصنام (اللات والعزى)، والتی کانت اکثر شیوعا عند سکان شبه الجزیرة العربیة .
من ناحیة اخلاقهم فقد کانت لاهل البادیة صفات خاصة ترعرعت مع حیاتهم وهی ولیدة الصحراء والتی علمته ان یکون طلیقا وقنوعا وصبورا على الشقاء والعناء . کذلک جعلته ان یکون شجاعا وعفیفا ، کما انه حافظ على فکرة الضیافة والکرم والوفاء بالوعد فهم اقوام یؤثرون الضیف على النفس ، والکرم عندهم سجیة متاصلة فی نفوسهم ، وکانوا یکرمون حتى عدوهم .
والمتتبع لثقافة سکان هذه المنطقة یلاحظ ان لهم الشعر والقصص والامثال ، والذی یعکس تاریخهم وبیئتهم التی کانوا یعیشون بها ، وبنفس الوقت فقد تسرب الیهم شیء من علوم الفرس وآدابهم ، بالاضافة الى علوم الیونان والرومان وآدابهم ، وذلک بسبب الصلات التجاریة بالرغم من ان للعرب معرفة بالانساب واخبار الامم والطب ، وبنفس الوقت کان یعوزهم التعمق والاستقصاء .
الثروة الحیوانیة و النباتیة:
لقد عنی الادب العربی لا سیما الجاهلی بوصف الابل والخیل ، فحیوانات الجزیرة العربیة منها الالیفة کالابل والاغنام والابقار والخیول والحمیر والبغال ، ومنها الوحشیة کالاسد والنمر والفهد والذئب والضبع والثعلب ، کما یکثر الجراد احیانا فیقضی على الاخضر والیابس فی الجزیرة ، فنلاحظ ان الجمل اقدم الحیوانات ، فهو سفینة الصحراء واعزها عند سکان الجزیرة ، فبعدد الابل یقدر مهر الفتاة وتفض الخصومات بین القبائل; فالجمل رفیقه ولا تصلح الصحراء بدونه ، یثیعینه على الرحیل من مکان الى آخر ، ویغذی البدوی بلحمه ولبنه بالاضافة الى ان خیمته تحاک من وبره ، اما الاغنام والابقار فالبدوی یعیش على البانها ولحومها وجلودها ویلبس من صوفها; لانه یتصف بالصبر وقوة الارادة واحتقار الصناعة والزراعة .
بالنسبة للخیول فعقیدة البدوی الذی یعتبر «عزه بالابل وشجاعته بالخیل» (4) ، والتی تمتاز بالسرعة فی الکر والفر والحاق الاذى بالعدو هی التی جعلته یحس بالحاجة الیها ، کما انها استخدمت للتسلیة واللهو ، وان القرآن الکریم ذکرها من مصادر القوة یرهب بها المسلمون اعدائهم بالاضافة الى الحمیر فهی اول واسطة للرکوب عند الحضر . اما البغال فانها من الحیوانات المعروفة بتحملها للمشاق وقدرتها على السیر فی المناطق الوعرة .
هذا بالنسبة للثروة الحیوانیة ، اما بالنسبة للثروة النباتیة فللزراعة شان فی بعض الحواضر الشمالیة کالطائف ویثرب وخیبر ووادی القرى (5) ، والتی کانت تشتهر بانواع الاشجار والمزروعات کالخضر والفواکه» (6) ; فقد کانت القبیلة ترحل بابلها واغنامها فی طلب العشب والکلا .
لقد اشتهرت الیمن والمناطق المحیطة باشجار الصنوبر والطیب والبخور ، کما اشتهرت حدیثا باشجار البن «لخصوبة ارضها» (7) کذلک اشتهرت الطائف بالکروم والنخلة ام الاشجار بالاضافة الى وجود اشجار الحنظل والسدر .
اذن کانت مکاسبهم وحیاتهم المعیشیة موقوفة على الامطار ، حیث نشطت الزراعة فی المناطق التی فیها الامطار وتتوفر المیاه خاصة قرب العیون والآبار (8) .
سکان الجزیرة:
ینقسم سکان الجزیرة العربیة الى قسمین:
1- الحضر: فهم سکان القسم الجنوبی من الجزیرة العربیة ، وقد اشتغلوا فی التجارة والزراعة والصناعة ، واشهر مدنهم مکة والطائف ویثرب ، وکانت متاجرهم من فارس والحبشة والیمن الى الشام والعراق ومصر4 ر، 8 .
2- البدو: وهؤلاء انتشروا فی شمال الجزیرة ، فاحتقروا الصناعة والزراعة وعاشوا تحت الخیام ، وقد رحلوا من مکان لآخر ، ولجاوا الى الغزو طلبا للکلا والماء .
اللغة و اصلها:
اللغة وسیلة للتعبیر - بالحرکات والاشارة والاصوات - عن العواطف والمفاخر والافکار ، وبعبارة اخرى فهی اداة للتعبیر عن النفس ، وواسطة للتفاهم بین الناس . فهی غنیة فی مفرداتها والتی تتفوق على جمیع اللغات الحیة بالاضافة الى انها غنیة فی صیغ قواعدها .
اصل اللغة العربیة: لغة سامیة - الآرامیة والآشوریة والبابلیة والعبریة والکنعانیة والسریانیة والفینیقیة والکلدانیة والحبشیة والتدمیریة (9) - نسبة الى سام بن نوح علیه السلام ، وتنقسم اللغة العربیة الى قسمین:
1- لغة الجنوب الیمنیة .
2- لغة الشمال ، وهی لغة الحجاز .
تطور لغة الحجاز: لقد تطورت هذه اللغة حتى وصلت الى الحالة التی رایناها فی الادب العربی الجاهلی ، وکان من اهم اسباب تکوین هذه اللغة:
1- الاسواق ، کسوق عکاظ الذی کان ینعقد فیاول ذیالقعدةالىالعشرین منه .
2- مؤتمر للخطابة فی الحسب والنسب والکرم والفصاحة والجمال والشجاعة واقامة مسابقات الخیول وتبادل عروض التجارة .
الادب:
هو ملکة او براعة راسخة فی النفس ، کما انه سجل لتراث الامة من علومها ومعارفها عبر عصورها ، معروفة باسلوب جمیل مشرق .
وقد استعملت لفظة «الادب» على مجموعة من الآثار المکتوبة التی یتجلى فیها العقل الانسانی بالانشاء والفن الکتابی . ویمکن القول بان الادب هو مجموع الکلام الجید المروی نثرا وشعرا .
وکانت کلمة «الادب» تدل على معان متعددة فی العصر الجاهلی ، هی: دعوة الناس الى مادبة او الدعاء الى المادبة ، کما دلت فی العهدین الجاهلی والاسلامی على الخلق النبیل ، ثم اطلقت لفظة ادب على تهذیب النفس وتعلیم المرء على المعارف والشعر .
وفی القرن الثانی عشر استعملت لفظة «ادب» فی الشعر والنثر وعلم العروض والنقد الادبی .
الجاهلیة:
تطلق کلمة «الجاهلیة» على احوال العرب قبل الاسلام لتفشی الوثنیة والعداوات ، وقد تطرق القرآن الکریم لکلمة «الجاهلیة» فی قوله: (افحکم الجاهلیة یبغون ومن احسن من الله حکما لقوم یوقنون) (10) ، المراد هنا هو الجهل التوحیدی الدینی لا الجهل بعلم من العلوم ، والله اعلم .
وذکرت دائرة المعارف والکتب الاخرى بان الیهودیة اطلقت کلمة الجاهلیین على الاقوام الذین سبقوا ظهورها . کما وان النصارى اطلقوا هذا المعنى ایضا ، اضافة الى ان بعض المستشرقین یحددون فترة الجاهلیة بقولهم: «تطلق کلمة الجاهلیة على الفترة التی خلت من الرسل ، ای بین الرسولین العظیمین السید المسیح والرسول الاعظم علیهما السلام (11) - من اولی العزم» .
عناصر الادب:
یتالف الادب من افکار واخیلة وعواطف یخضع للذوق السلیم ویعبر بالکلام الفصیح .
تطور الادب العربی واطواره التاریخیة:
یرى بعض کتاب الادب ان الفترات الادبیة تکون طبق تطور التاریخ ، فقسموا العهود الادبیة الى خمسة اقسام ، والقسم الآخر یذهب الى ان الادب العربی قدیم ، حیث وصلت نصوصه عن عمر لا یزید على الف وستمائة سنة ، هذه السنوات قسمت الى ثلاثة حقب وهی الادب القدیم ، والادب المحدث ، والادب الحدیث . کما وتوجد فئة اخرى من الادباء قسموا اعصر الادب طبقا للاعصر السیاسیة فی التاریخ .
وعلى هذا ارى بالامکان تقسیم مراحل الادب العربی الى ستة فترات هی:
1- فترة العهد الجاهلی والمخضرمین .
2- فترة صدر الاسلام .
3- فترة العهد الاموی .
4- فترة العهد العباسی .
5- فترة العهد الترکی .
6- فترة العهد الحدیث .
تعلیقات:
1. صفة جزیرة العرب / الحسن بن احمد الهمدانی: ص84 .
2. فی التاریخ الاسلامی / الدکتور شوقی ابو خلیل: ص13 .
3. مع المصطفى / الدکتورة عائشة عبدالرحمن: ص19 .
4. تاریخ الادب العربی / ر . بلاسیر: ص35 . مجتمع المدینة قبل الهجرة / الشیخ حسن خالد: ص51 .
5. ادباء العرب / بطرس البستانی: ج1، ص26 .
6. السیرة النبویة / الدکتور محمد بن محمد ابو شهبة: ج1، ص45 .
7. العلاقة بین العرب والفرس / الدکتور مصطفى فتحی ابوشارب: ص121 .
8. الطبیعة فی الشعر الجاهلی / الدکتور نوری حمودی القیسی: ص74 .
9. مقدمات ومباحث فی حضارة العرب والاسلام / عمر رضا کحالة: ص16 .
10. المائدة: 50 .
11. دائرة المعارف الاسلامیة / ابراهیم زکی وجماعته: ج6، ص264 .
منقووول؟؟؟؟؟
اصل العرب:
العرب من الشعوب السامیة ، وفی تاریخهم یوجد مصطلح العرب البائدة والعرب الباقیة .
1- العرب البائدة: کعاد وثمود وطسم وجویس ، وهؤلاء لم یصل الینا شیء عن آثارهم واخبارهم الا ما ذکره القرآن الکریم .
2- العرب الباقیة: وهم القحطانیون ، ویسمون العرب العاربة ، والعدنانیون یسمون العرب المستعربة (2) .
الحیاة الاجتماعیة و السیاسیة:
یعیش سکان شبه جزیرة العرب عیشة قبائل تسود فکرة العصبیة . اما دیانتهم فکانت ضعیفة ولا تتعدى الصنمیة ، حیث انتشرت الیهودیة فی یثرب ، والنصرانیة فی نجران والحیرة (3) ، وقد کانوا یدینون بالوثنیة التی ترتکز على تقدیس الحجارة والینابیع والاشجار والاصنام (اللات والعزى)، والتی کانت اکثر شیوعا عند سکان شبه الجزیرة العربیة .
من ناحیة اخلاقهم فقد کانت لاهل البادیة صفات خاصة ترعرعت مع حیاتهم وهی ولیدة الصحراء والتی علمته ان یکون طلیقا وقنوعا وصبورا على الشقاء والعناء . کذلک جعلته ان یکون شجاعا وعفیفا ، کما انه حافظ على فکرة الضیافة والکرم والوفاء بالوعد فهم اقوام یؤثرون الضیف على النفس ، والکرم عندهم سجیة متاصلة فی نفوسهم ، وکانوا یکرمون حتى عدوهم .
والمتتبع لثقافة سکان هذه المنطقة یلاحظ ان لهم الشعر والقصص والامثال ، والذی یعکس تاریخهم وبیئتهم التی کانوا یعیشون بها ، وبنفس الوقت فقد تسرب الیهم شیء من علوم الفرس وآدابهم ، بالاضافة الى علوم الیونان والرومان وآدابهم ، وذلک بسبب الصلات التجاریة بالرغم من ان للعرب معرفة بالانساب واخبار الامم والطب ، وبنفس الوقت کان یعوزهم التعمق والاستقصاء .
الثروة الحیوانیة و النباتیة:
لقد عنی الادب العربی لا سیما الجاهلی بوصف الابل والخیل ، فحیوانات الجزیرة العربیة منها الالیفة کالابل والاغنام والابقار والخیول والحمیر والبغال ، ومنها الوحشیة کالاسد والنمر والفهد والذئب والضبع والثعلب ، کما یکثر الجراد احیانا فیقضی على الاخضر والیابس فی الجزیرة ، فنلاحظ ان الجمل اقدم الحیوانات ، فهو سفینة الصحراء واعزها عند سکان الجزیرة ، فبعدد الابل یقدر مهر الفتاة وتفض الخصومات بین القبائل; فالجمل رفیقه ولا تصلح الصحراء بدونه ، یثیعینه على الرحیل من مکان الى آخر ، ویغذی البدوی بلحمه ولبنه بالاضافة الى ان خیمته تحاک من وبره ، اما الاغنام والابقار فالبدوی یعیش على البانها ولحومها وجلودها ویلبس من صوفها; لانه یتصف بالصبر وقوة الارادة واحتقار الصناعة والزراعة .
بالنسبة للخیول فعقیدة البدوی الذی یعتبر «عزه بالابل وشجاعته بالخیل» (4) ، والتی تمتاز بالسرعة فی الکر والفر والحاق الاذى بالعدو هی التی جعلته یحس بالحاجة الیها ، کما انها استخدمت للتسلیة واللهو ، وان القرآن الکریم ذکرها من مصادر القوة یرهب بها المسلمون اعدائهم بالاضافة الى الحمیر فهی اول واسطة للرکوب عند الحضر . اما البغال فانها من الحیوانات المعروفة بتحملها للمشاق وقدرتها على السیر فی المناطق الوعرة .
هذا بالنسبة للثروة الحیوانیة ، اما بالنسبة للثروة النباتیة فللزراعة شان فی بعض الحواضر الشمالیة کالطائف ویثرب وخیبر ووادی القرى (5) ، والتی کانت تشتهر بانواع الاشجار والمزروعات کالخضر والفواکه» (6) ; فقد کانت القبیلة ترحل بابلها واغنامها فی طلب العشب والکلا .
لقد اشتهرت الیمن والمناطق المحیطة باشجار الصنوبر والطیب والبخور ، کما اشتهرت حدیثا باشجار البن «لخصوبة ارضها» (7) کذلک اشتهرت الطائف بالکروم والنخلة ام الاشجار بالاضافة الى وجود اشجار الحنظل والسدر .
اذن کانت مکاسبهم وحیاتهم المعیشیة موقوفة على الامطار ، حیث نشطت الزراعة فی المناطق التی فیها الامطار وتتوفر المیاه خاصة قرب العیون والآبار (8) .
سکان الجزیرة:
ینقسم سکان الجزیرة العربیة الى قسمین:
1- الحضر: فهم سکان القسم الجنوبی من الجزیرة العربیة ، وقد اشتغلوا فی التجارة والزراعة والصناعة ، واشهر مدنهم مکة والطائف ویثرب ، وکانت متاجرهم من فارس والحبشة والیمن الى الشام والعراق ومصر4 ر، 8 .
2- البدو: وهؤلاء انتشروا فی شمال الجزیرة ، فاحتقروا الصناعة والزراعة وعاشوا تحت الخیام ، وقد رحلوا من مکان لآخر ، ولجاوا الى الغزو طلبا للکلا والماء .
اللغة و اصلها:
اللغة وسیلة للتعبیر - بالحرکات والاشارة والاصوات - عن العواطف والمفاخر والافکار ، وبعبارة اخرى فهی اداة للتعبیر عن النفس ، وواسطة للتفاهم بین الناس . فهی غنیة فی مفرداتها والتی تتفوق على جمیع اللغات الحیة بالاضافة الى انها غنیة فی صیغ قواعدها .
اصل اللغة العربیة: لغة سامیة - الآرامیة والآشوریة والبابلیة والعبریة والکنعانیة والسریانیة والفینیقیة والکلدانیة والحبشیة والتدمیریة (9) - نسبة الى سام بن نوح علیه السلام ، وتنقسم اللغة العربیة الى قسمین:
1- لغة الجنوب الیمنیة .
2- لغة الشمال ، وهی لغة الحجاز .
تطور لغة الحجاز: لقد تطورت هذه اللغة حتى وصلت الى الحالة التی رایناها فی الادب العربی الجاهلی ، وکان من اهم اسباب تکوین هذه اللغة:
1- الاسواق ، کسوق عکاظ الذی کان ینعقد فیاول ذیالقعدةالىالعشرین منه .
2- مؤتمر للخطابة فی الحسب والنسب والکرم والفصاحة والجمال والشجاعة واقامة مسابقات الخیول وتبادل عروض التجارة .
الادب:
هو ملکة او براعة راسخة فی النفس ، کما انه سجل لتراث الامة من علومها ومعارفها عبر عصورها ، معروفة باسلوب جمیل مشرق .
وقد استعملت لفظة «الادب» على مجموعة من الآثار المکتوبة التی یتجلى فیها العقل الانسانی بالانشاء والفن الکتابی . ویمکن القول بان الادب هو مجموع الکلام الجید المروی نثرا وشعرا .
وکانت کلمة «الادب» تدل على معان متعددة فی العصر الجاهلی ، هی: دعوة الناس الى مادبة او الدعاء الى المادبة ، کما دلت فی العهدین الجاهلی والاسلامی على الخلق النبیل ، ثم اطلقت لفظة ادب على تهذیب النفس وتعلیم المرء على المعارف والشعر .
وفی القرن الثانی عشر استعملت لفظة «ادب» فی الشعر والنثر وعلم العروض والنقد الادبی .
الجاهلیة:
تطلق کلمة «الجاهلیة» على احوال العرب قبل الاسلام لتفشی الوثنیة والعداوات ، وقد تطرق القرآن الکریم لکلمة «الجاهلیة» فی قوله: (افحکم الجاهلیة یبغون ومن احسن من الله حکما لقوم یوقنون) (10) ، المراد هنا هو الجهل التوحیدی الدینی لا الجهل بعلم من العلوم ، والله اعلم .
وذکرت دائرة المعارف والکتب الاخرى بان الیهودیة اطلقت کلمة الجاهلیین على الاقوام الذین سبقوا ظهورها . کما وان النصارى اطلقوا هذا المعنى ایضا ، اضافة الى ان بعض المستشرقین یحددون فترة الجاهلیة بقولهم: «تطلق کلمة الجاهلیة على الفترة التی خلت من الرسل ، ای بین الرسولین العظیمین السید المسیح والرسول الاعظم علیهما السلام (11) - من اولی العزم» .
عناصر الادب:
یتالف الادب من افکار واخیلة وعواطف یخضع للذوق السلیم ویعبر بالکلام الفصیح .
تطور الادب العربی واطواره التاریخیة:
یرى بعض کتاب الادب ان الفترات الادبیة تکون طبق تطور التاریخ ، فقسموا العهود الادبیة الى خمسة اقسام ، والقسم الآخر یذهب الى ان الادب العربی قدیم ، حیث وصلت نصوصه عن عمر لا یزید على الف وستمائة سنة ، هذه السنوات قسمت الى ثلاثة حقب وهی الادب القدیم ، والادب المحدث ، والادب الحدیث . کما وتوجد فئة اخرى من الادباء قسموا اعصر الادب طبقا للاعصر السیاسیة فی التاریخ .
وعلى هذا ارى بالامکان تقسیم مراحل الادب العربی الى ستة فترات هی:
1- فترة العهد الجاهلی والمخضرمین .
2- فترة صدر الاسلام .
3- فترة العهد الاموی .
4- فترة العهد العباسی .
5- فترة العهد الترکی .
6- فترة العهد الحدیث .
تعلیقات:
1. صفة جزیرة العرب / الحسن بن احمد الهمدانی: ص84 .
2. فی التاریخ الاسلامی / الدکتور شوقی ابو خلیل: ص13 .
3. مع المصطفى / الدکتورة عائشة عبدالرحمن: ص19 .
4. تاریخ الادب العربی / ر . بلاسیر: ص35 . مجتمع المدینة قبل الهجرة / الشیخ حسن خالد: ص51 .
5. ادباء العرب / بطرس البستانی: ج1، ص26 .
6. السیرة النبویة / الدکتور محمد بن محمد ابو شهبة: ج1، ص45 .
7. العلاقة بین العرب والفرس / الدکتور مصطفى فتحی ابوشارب: ص121 .
8. الطبیعة فی الشعر الجاهلی / الدکتور نوری حمودی القیسی: ص74 .
9. مقدمات ومباحث فی حضارة العرب والاسلام / عمر رضا کحالة: ص16 .
10. المائدة: 50 .
11. دائرة المعارف الاسلامیة / ابراهیم زکی وجماعته: ج6، ص264 .
منقووول؟؟؟؟؟